一、争取性别平等需要妇女自身的不懈努力
    世界上每一个人都具有一个生理性别，即生理学、解剖学意义上的性别。生理性别是一个人与生俱来的，一般情况下它不可能被改变。社会性别是指在社会文化中所形成的男女有别的期望特点以及行为方式的综合体现；换句话来说，它也就是人们在社会文化的影响下自觉或不自觉地逐渐形成的对男性或女性的看法、要求或评价。由于社会性别是在后天的社会环境因素的制约或推动下潜移默化地形成，它可以通过人与环境的互动，被有目的、有意识的加以改变。
    性别不平等现象的存在是由在社会生产关系因素及社会文化因素的综合作用下所强加给妇女的不平等的社会性别身份所决定的，它并非由男女之间的生理性别差异所决定。一些别有用心的人为了使性别不平等固定化、合法化和持久化，制造了种种貌似科学的奇谈怪论，比如，他们认为女性富于感情，缺乏理性，缺乏逻辑思维的能力，并且将她们界定为更接近自然，更乐意从事养育性和服务性职业，更倾向于以家庭生活为中心，更具有心理依赖性，等等。可见，社会性别偏见在这些人的头脑中是多么的根深蒂固。这也就预示着争取社会性别平等是妇女社会生涯中一项长期而艰巨的历史任务。尤其在现代中国，几千年的封建统治下所形成的男尊女卑、男主外女主内的传统意识和文化心理构成了当前现实生活中实现社会性别平等的最大障碍。这种障碍是潜在的、无形的、巨大的，因而它也是最不容易察觉和最难以清除的。其实，换一种角度，即从主观因素方面看问题，实现社会性别平等的最大障碍来自女性自身。它来自一些女性自卑、自贬、自馁、脆弱的心理弱势和满足现状、攀援依附、狭隘多疑的心理惰性，也来自一些女性对于自身社会性别身份的熟视无睹和无动于衷。以上情况表明：我国政府虽然已经确定了"男女平等"的基本国策并为妇女发展提供了良好的制度文化安排，但要实现真正的事实上的男女平等，仍有待于全社会其中主要是妇女自身付出不懈的努力，扫除种种横亘在自己前进道路上的主观的和客观的以及有形的和无形的障碍。
     二、发挥妇女组织及个人的历史主动性
     所谓人类的整个世界，它就是指人类的社会，即具有特定目的的人们所组成的群体和社团。社会的形成是因为人们不能互相离开而独立存在，并且正是由于人们的相互交往和相互作用才创造出人类赖以生存与发展的文化生活方式。用通俗的话来说，社会是由人群和社团所组成的，人是社会的主体。在不同的群体和社团中，有男人和女人；女人和男人同是社会的主体，同是社会文化意义上大写着的人，也同是经济社会发展的推动者。
     八十多年来，中国共产党及其领导下的人民政权一贯是高度地尊重妇女的历史主体性，注意发挥她们在革命和建设中的积极性、能动性和创造性。早在中国共产党初创时期，党就成立了妇女部，后来，随着形势的变化和社会发展的需要，她又被改为群众组织——妇女联合会，作为党和政府联系妇女群众的桥梁和纽带。半个世纪以来，妇联组织已发展成为遍布中国城乡的庞大的组织网络，在组织妇女参加革命和建设、维护妇女合法权益以及促进妇女发展等方面，发挥了巨大的作用。尤其是改革开放以来，各级妇联组织始终注重发挥妇女的社会主体作用，赋予她们以充分的社会参与权。通过开展"双学双比"、"巾帼建功"、"五好文明家庭"等项活动，各级妇联动员和组织广大妇女广泛而又深入地参与两个文明建设，为社会发展做出了巨大的贡献。与此同时，各级妇联也着重强调了妇女自身素质的提高，号召广大妇女以"自尊、自信、自立、自强"的"四自"精神，踊跃地投入"巾帼素质工程"建设的活动之中。把提高妇女素质提升至战略的高度，用"有为才能有位"、"以贡献求地位"、"重在参与、重在行为"等言简意赅的口号去鼓励和鞭策妇女奋发向上，这些无不体现出各级妇联组织对妇女社会主体性的高度重视和历史主动性的积极弘扬。
    一份耕耘，一份收获；辛勤的努力必然结出丰硕的社会成果。拿长白县妇联来说，实施"巾帼科技致富工程"以来；已创建了43个"巾帼科技扶贫村"，已扶持129个家庭脱贫，并且建立科技指导中心20多个，成立专业技术协会28个，培训农村妇女数5000多人；创建妇联示范、创收基地 62个，等等。这些成绩的取得来之不易，它充分地显示出妇女组织这个群众团体"咬定青山不放松"的韧性和力量，也体现了广大妇女群众的历史主动精神和积极创造性。
    三、以妇女发展与可持续发展的协调并进开拓妇女解放的新天地
可持续发展是指满足当前需要而又不削弱子孙后代满足其需要之能力的发展。可持续发展包括资源和生态的可持续发展、经济的可持续发展和社会的可持续发展，它的最终目的是为了人的幸福和全面发展。可持续发展的内涵表现为协调性（实现社会经济与资源环境的协调发展）、公平性（不仅考虑国与国、地区与地区的人与人之间的横向公平，也考虑上代人与下代人之间的纵向公平）、持久性（人类的经济与社会发展行为不能超过自然与环境的承载力）。因此，人们既要立足于现实，又要着眼于长远；既要安排好当前的发展，又要为子孙后代着想；既要发展经济，又要保护人类赖以生存的自然资源和生态环境。
    以性别平等为基础的崭新合作关系是以人为本的可持续发展的重要条件。因此，在人口、经济、社会、资源、环境等各种要素之间的相互协调中，妇女应当而且也有能力扮演积极的、重要的角色；她们在推动人类可持续发展的同时，也能使自身获得全面发展。
    妇女是环境退化的受害者。妇女作为食品、燃料、饲料和饮水的主要提供者，对于生态环境退化给人类带来的危害具有深切的体会和强烈的感受。一是环境退化加剧了发展中国家妇女的贫困状况；二是环境退化加重了妇女的家务劳动负荷；三是在家时间较多的女性和从事某些特殊行业的女性受到环境污染的机会也较多；四是妇女所遭受的环境污染直接影响到下一代的身心健康。透过有机物污染、化学农药污染、水污染、空气污染以及缺水、缺燃料、缺碘、缺钙等让人不舒服的字眼，我们看到更多的是妇女利益的流失儿童健康的受损。对于当代妇女来说，环境保护对于她们具有安身立命和终极关怀的双重意义。安身立命，它是指让妇女从环境污染的最大受害者变为最多的受益者，以她们身心健全的发展去带动全民族乃至全人类的可持续发展；终极关怀，它意味着将女性自我发展意识与生态环保意识相统一，并提升至人与自然和谐相处的高层理念，也就是一种具有博爱情怀的母性文化精神。
    妇女是环保的主力军。在日常生活中，由于从事烧水做饭、生火取暖等家务劳动，女性较多地接触自然资源；又由于女性是家庭消费的主导者，她们的消费选择方式和风格也对环境和生态产生重要影响。不乏有哲人和文学家将女性界定为比男性更有爱心和养育责任，更倾向于维护人类和平维系人与自然和谐关系的慈善之性别。自上世纪80年代以来，"妇女、环境与发展"已成为"妇女与环境"的主导思想。它强调妇女在环境保护中的能动作用，把妇女看作环保的主力军。有些女性主义学者认为，"与男人相比，妇女更接近自然，对自然有特殊的直觉和智慧，她们是自然的哺育者和守护人，因此也是促进人类与自然和谐共处的主要力量。"
    在中国，已有许多国际援助机构、政府及非政府机构开展了专门针对妇女的环保项目，其中包括妇女育苗、植树造林、保护生物多样性，等等。长白县妇联也普遍地开展了"三八绿色工程"、"争做环抱家庭主妇"、"消灭白色污染"、"建设长白、爱我家园"、"美德在农家"、"除陋习、讲公德"等环保活动。这些活动高度体现出女性所代表的重公益、重情感、重协调和重互惠的文化价值，充分地发挥了她们在自然资源管理和环境保护方面的关键性作用。
    保护环境是妇女的权利和义务。赋予妇女这种权利和义务，使她们在参与环保的过程中改变不平等的社会性别关系，这是妇女发展与社会可持续发展相融为一体的客观要求。它体现了发展与协调的统一，科技理性与人文精神的统一。中国广大妇女积极地投身于环保活动，受到政府决策的大力支持和项目的精心扶持。妇女参与社会可持续发展的思想主题是：以妇女发展为中心，使自己在成为环境的重要管理者和维护者的同时，也成为性别平等的推动者和受益者。
    自第四次世界妇女大会以来，在《北京行动纲领》的指导下，我国政府和各级妇联为促进妇女平等参与可持续发展做出了许多富有创造性的努力：
    1、将性别意识纳入可持续发展的社会决策主流，并对妇女与生态环境保护的关系进行了系统的、深入的社会性别分析和研究。

    2、促进妇女平等参与可持续发展决策领域，并为此而开展了许多开拓性的工作。
    3、强化妇女自身的素质和能力，对妇女进行培训并提供信息服务，以及增强妇女平等参与决策的意识并赋予她们以相应的权力。
    具体地讲，国家环保局和全国妇联曾在全国20多个省开展了"妇女、家庭和环境"的宣传活动；长白县妇联在全县妇女中进行了普及环保知识宣传教育，在农村妇女中开展退耕还林、种树种草活动，在全县开展"巾帼扶贫"活动，在女企业家中开展无公害生产、经营活动，等等。据初步统计，共有2万多名妇女参加义务植树，已植树5万株；在全县营建"三八"绿色工程3个，培养林果业女农民技术员120多名；全县每年有5000多名农村妇女接受实用技术培训，其中有3000名农村妇女接受新技术推广，每年有80名农村妇女获得绿色证书，有500名女农民技术员活跃在全省农村的田间地头。
    总之，实践已经证明：将妇女发展融入可持续发展之中，将妇女利益的实现与社会文明的进步融为一体，以生态环境保护去带动妇女脱贫致富和自我全面发展意识的觉醒，这些已成为推动现阶段中国妇女进一步解放和发展的有效途径。 （来源：白山妇女网  责编：郭春霞）